桃子:<p style="text-align: center;"><strong>我们的“田社”</strong></p> <p>刚刚过了年,日历上,雨水也过了,接下来最近的节日就是元宵节,不过这个节日没有放假,大家也只能趁闲去看看花灯啥的。也就是说,距离下一个假期——清明,还有一段时间。说起清明,现在的人们,因为慢慢离开了农村,来到了大声斥,清明扫墓的习俗似乎在慢慢淡去。不过,在我的家乡,人们还保留着传统的扫墓。和清明一样,只是我们叫“田社”。田社,顾名思义就是奉祀田神的处所。不过祭祀的对象主要针对祖先神灵,而非土地神青海人的田社在节气春分前后进行,这一天我们要滚馒头,祈求好运。</p> <p>从春分开始一直到清明节,是青海民间汉族“过田社”的时间。田社,就是古代奉祀田神的处所。青海保留的“田社”习俗是一种社、祖同祭的习俗,保留了一些春社祭社的内容。“田社”习俗的主题以祭祖祈福为主,日期通常在春社至清明期间,各地不尽相同。</p> <p>在部分青海人中有种特殊的风俗,即田社上坟,而不是是清明上坟。“田社”是什么节日?有人说是春社,也有人说是春分。田社的时间大致在春分前后,每年因立春时间不定,田社也没有固定时间,立春后第五个寅日即为田社,有时与春社日相同,与清明也相差不远,这也是三节合一的原因之一。因为这时正值春忙季节,一般人家无力连日举行祭祀活动,只好合并为一日而祭祀之。田社上坟是最隆重的,因此往往举族而出。据说原来西宁郭家是南凉王秃发氏之后,田社日往东郊上坟时,浩浩荡荡,前边的人已出了东城门,后边的还在家门口待发,成了西宁的一大奇观。现在自然没有这样的大家族了,但田社上坟,仍然被倍加重视。</p> <p>其实田社是古代祭祀田祖即大地之神的节日,而春社则是祭拜春天之神,即祈求赐子的禖神的节日,至于清明那是祭祀祖先的节日。古时候三节分开,各有所祭,后来逐渐演变合并为一个节日,在内地许多地方就是清明节,而在西宁以及河湟地区却是田社。无论内地的清明还是西宁的田社,古代三个节日的内容都在西宁地区保留了下来。如给祖先烧纸钱原是清明节的,祭后土便是田社的,而放风筝以及馒头上以燕子形为饰,祭把后合族而餐,则是春社的。</p> <p>这一天,本家门的男女老少都从天南海北汇集到祖先坟地。祭祀的物品主要是一副献子(自家手工蒸做的馒头或者花卷,现在为了图方便直接从外面买)、烧纸香烛、酒、茶、菜、肉等。有的大家族现还保留杀猪献牲的习俗。祭祀前,要先整修坟墓,除去杂草,给坟堆添加新土。祭祀时,首先要祭后土,表示向土地神禀告祭祀事宜,然后烧纸、贡献祭祀物品。男性按照行辈、年龄长幼等排列,向先祖三叩首。还有就是要进行“滚馒头”仪式,这个仪式就是由家中长者从坟头将馒头滚下,落到谁身前即为谁的。其寓意十分美好,就是能得到祖先护佑、诸事如意,得馒头者则预示无子得子,才子遇到佳人,求学者定能中举,有病者将要康复。</p> <p>其实,过“田社”具有特殊的社会功能,这一天不论你身处何地,无论你有多忙,都会到祖先坟上烧纸,听老人们一一讲述祖先的故事。实际上,这就是中国人延续了多少年的根意识。它是牵着人们的一跟线,是家人和睦,族人团结的融合剂,更是教育人们不忘历史、不忘祖先、感恩生活以及促进社会和谐稳定的载体。</p> <p>以西宁为中心的河湟地区为什么保留了“田社”这一名词,据说这与历史上汉民族迁入河涅屯田,重视祭田祖有一定关系。后来祭祀禖神、田祖的观念淡薄后,便形成了以祭祀祖先为主的风俗节令有关。</p> <p>这天,要为坟头添土,同时也为后土(立在坟后的一石)添土,一般加添三背斗。西宁人有“新坟不过社”的说法,要提前上坟。在坟前要摆上大量的馒头、果品、大肉等祭品,点燃纸钱,族人按辈份依次跪拜行礼。儿童们则还要放鞭炮、放风筝。</p> <p>祭毕还要“滚馒头”,不知道这种习俗在中国其他地方是否也有。滚馒头有的在最老的坟头,有的在头一年的新坟头,由长者往下滚馒头,年轻人在下边呈半圆圈跪着。据说馒头滚到谁的怀里谁就得到祖宗赐福,有好运:没媳妇的,在年内会娶到称心如意的妻子;正在求学的,会学业大进,考上好学校等等。</p> <p>我自己抢到过一个,是在大学快毕业的时候,家里人说这代表会找一个好工作。其实,在我看来这是人们对于美好的一种寄托方式。</p> <p>馒头滚完,便是合族野餐,并商议族内事宜。田社坟上野餐是最开心的,吃肉喝酒,猜拳戏笑,直到酒醉兴酣,方才收拾东西,摇摇晃晃地回家,每家扶一两个醉汉。有的醉得走不成,还得用架子车拉着。此情此景,正如唐代《社日》诗所咏的“桑朽影斜春社散,家家扶得醉人归”了。</p>