“我只告诉你一个”是最大的谎言，“我答应你不跟别人说”是次大的谎言，人们在这样的谎言中结成了利益共同体。

文/胡赳赳

美国诺克斯学院心理系教授弗兰克·麦克安德鲁从进化论的角度发表过一篇对“八卦”的研究文章。他指出，“八卦爱好者”并非流行文化的产物，而是古已有之。先民们（石器时代）在建立社交圈子的过程中就有心理上的强烈动机，对周围人的生活保持密切的关注，以此更好地对抗未知风险、获取资源。因此，着迷于他人的“八卦”似乎早就在我们的基因上打下烙印。你可以说，我们的每一个毛孔都散发着八卦的（近乎嚣张的）气味。

也就是说，对“八卦”的热衷从进化适应性上来讲，是优势品质。史前祖先的生活范围狭窄，在穴居时代，他们必须与团体成员合作以抵抗外敌；但在获取有限资源时，内部成员又是主要的竞争对手（做人真不容易）。祖先们必须记住谁是可靠的合作者，谁又是骗子；了解谁是生育能力强的配偶；学会如何经营友谊、联盟和家庭关系。天啊，早期的人类在政治、社会学方面，天生的会利用八卦知识来繁洐子孙。

现在，我们的办公室流言，热衷的范围无外乎熟人社会的一部分，当然，名人也是熟人社会的常客。虽然他们离我们的生活甚远，但却是饭桌上永久的话题，充当了谈论的媒介物（他们真可怜），无论是陈冠希还是文怀沙，一旦被媒介（越来越多的大报不乏猎奇心理，正龙拍虎能上时政新闻的版面，就是一例）传播之后，其纤毫毕现的身体或是品性，恍如身边的一个不曾谋面的MSN熟人。

在办公室中，人们总是倾向于关注上司的八卦，原因很简单，一方面通过八卦途径可以使自己与上级的心理平等感觉建立，另一方面，又可以通过对八卦信息的交换与猎取（对，猎取，没错，把上司当猎物），使自己在办公室政治与办公室恩怨中，处于不败之地。

而对比自己职位低的人则毫无兴趣，比如前台，除非她正在猎食过程中击败了秘书，而与总经理有一腿。这时候，八卦就该升温了。

另外，对于与自己有利害关系的同级，八卦与流言则更是横行无忌。同级、同行、同一专业人士的圈子是滋生嫉妒、艳羡、满足精神胜利法的土壤。不了解八卦简直无法立足与生存。这就像做新闻的不上“记者的家”，做杂志的不上“花名册”，做IT的不上“斗牛士”（以前是，现在不知道了）一样。

为什么我们会抵制不住窥视和传播别人的隐私？英国利物浦大学的心理学家罗宾·邓巴在其著作《哈拉与抓虱：从动物相互梳理、人类闲聊解读语言演化》中说：“闲聊是联结社会团体的一种机制，作用类似于灵长类动物之间的相互梳理”。

人类的经验证明，对他人隐私的强列兴趣，备受自然选择的青睐，因为“能八卦”说明了具备预测和影响他人行为的社会智商。

如此看来，“能八”也是一种人格魅力，甚至可以引入成为继智商、情商之后的第三商：八卦商。八卦的技巧意味深长、欲言又止，但“我只告诉你一个”是最大的谎言，“我答应你不跟别人说”是次大的谎言。人们在这样的谎言中结成了利益共同体，一旦发现伙伴每次跟不同的人都说相同的警语时，那牢不可破的心灵缔结遭遇摧残，便成为流言里随波逐流的一分子。

“暧昧”一词的出现给八卦提供了巨大的温床。暧昧介于是与不是、似可非可之间。这个临界状态的词汇包罗万象。你无法运用“澄清”一说，人们的逻辑是这样的：没有的事你干嘛澄清啊。因此，流言让它飞短流长、八卦让它自生自灭。看人看长线、看本质，不能让八卦一叶障目。

“珍惜生活、远离八卦”事实上很难做到，除非那些做大事的人，珍惜时间，把别人用来喝咖啡聊八卦的时间，都用到创作上去了。可是人都无法避免两件事：要么八别人，要么被别人八。名人们不用动怒，你选择了被别人八的生活，就不要迁怒于宋祖德。

时不时释放一些八卦消息，在社会学家看来，有利于“促进群体团结、增强群体规范、保证个体平衡”（不知道学者们为什么要用政党的词汇来表达思想）。美国南加利福尼亚大学的人类学家克里斯托弗·贝姆在著作《丛林中的等级制度：平等主义行为的演变》中就说：“通过流言蜚语、嘲笑奚落和排斥放逐来操纵控制公共舆论，已经成为抵制群体中出现潜藏的主导个体的主要手段。”主导个体的通俗解释就是出头鸟。

八卦行为学的研究先驱是加拿大人杰尔姆·巴尔科，这位人类学家总结说：“八卦尤为关注与自己生活紧密相关的人：竞争对手、生活伴侣、亲戚朋友、社交伙伴及对我们产生影响的上级人士。但在选择上，对上级和竞争对手的负面新闻更感兴趣，因为这对我们有利；有关亲友，则更乐于传播正面信息。”

八卦是局内人的事，如果没人找你聊八卦，说明你还不在这个圈子，你未被接受与取得信任，你被一脚踢开了，省省吧，溜墙根的人。

是八卦，不是神话

文/罗小亦

德里达说，文本之外一无所有。其实是，八卦之外一无所有。

今天的八卦主义，有三种成分：神话的成分较少，因为激情和想象的年代早过了；道德的成分较多，因为这基本上是一个对道德不在乎的时代；还有一种是科学成分，它正在实施八卦领域的霸权计划。形式上虽有所变化，但仍继承着先天八卦与后天八卦的实质精神，一切的奇谈怪论，都在考究范围之内。更仔细一点会注意到，先天八卦是神话八卦，在对峙之中激情和想象多一些；而后天八卦是道德八卦，人人争做四平八稳自强不息的君子（基本上可以认为，吾国自春秋以来，就是道德八卦为主流）。

八卦是舆论的一部分，某种程度上甚至是舆论的起源，一个负面八卦必然引起谴责性舆论。勒邦笔下的乌合之众从不过问“这是真的吗”，他们只问“主角在哪儿”。

有趣的是，愈是道德感缺失的社会，负面八卦引起的谴责反而逾激烈。八卦在毫无道德节制的媒介中畅通无阻，其本身的反道德性又勾起人们对道德的渴求。这种极端不平衡的供求关系只能导致单股停盘审查的悲惨结局，好在广大散户无需为此埋单，而这一点正是娱乐的精髓所在。

八卦学的基本原理是专业。工科技师大多不想了解福柯的男友曾结过婚，李银河也未必对爱因斯坦的年薪有兴趣。

八卦学的基本动机是关注。比如曾经有几个曹雪芹的死忠粉丝开创了红学索隐派，影响巨甚。这个传统很古老，从唐传奇到怪谈新耳袋，已发展为一门无比壮大的艺术形式。总的来说，这一动机生产的八卦，套用《银河系漫游指南》的条目注释，“基本上无害”。

八卦学的基本心理则是显摆。处于显摆心理支配下的人并不是八卦本身获得满足，他们真正需要的是周围景仰的目光和激赏的评价。八卦只是一种可行手段，以此吸引众人，最终获得成就感。然而不得不承认，显摆的人会用最高效率推广八卦。他们利用一切机会打听各种稀奇古怪的小道消息，独立深加工，然后投放市场。他们是最敬业的八卦中转站。文字图片来源：凯迪社区  新周刊