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早晨

@NY：西藏寺庙的经济来源主要是信徒主动捐献，比如大昭寺等寺庙，信徒把钱或者物直接就放在烛台边上了；僧人做法事也是占比例很小的经济来源。寺庙只收游客的门票，藏人进门朝拜是免费的--这包括布达拉宫，大昭寺这样游客云集门票非常贵的寺院。

早晨

@NY：这个问题我问过导游平措，他说，内地佛教一般尊文殊菩萨；藏传佛教尊观音。文殊主智慧，观音慈悲，因此汉族人聪明，藏族人爱惜小动物。。。内地景区许多寺庙也是莆田系经营的

勤劳善良小农民

这个湖，云雾缭绕，是真的美啊。

NY

内地的佛教寺庙和西藏佛教寺庙有何区别？

我觉得内地的寺庙是不是太商业化了？太铜臭了？

早晨

措宗寺：西藏印象(二)

措宗寺位于林芝地区的工布达江县，距八一镇120公里，在318国道边。

工布达江县有一个叫巴宗措的湖。措，藏语里是”湖“；巴宗措是“绿色的湖“，是红教圣湖。

巴宗措四面环山，湖心有个岛叫扎西岛。传说扎西岛形似巴松措湖神阿玛措美杰姆的心脏，因为湖神住在岛下面的龙宫里，所以湖心岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的，是空心岛。--这一段，记载在湖边指示牌上。

措宗寺坐落在扎西岛上，始建于1300年前的唐末。”措宗“，意思是”湖中城堡“。

我们到达巴宗措时，天难得放晴。从山脚乘车上坡，然后下车进门，再往山坡下走，眼前一亮，如绿松石般的巴宗措与扎西岛尽收眼帘。

木栈道从湖中穿过到达扎西岛。湖水中鱼儿成群。

水葬和天葬一样，是藏族人往生后的一种方式。肉身消失，才可以转世。因为鱼腹内有亲人，所以藏族人是不吃鱼的。高原上，半尺长的鱼据说要二三十年才能长成。

孩子们从藏人那里买来鱼饼。女孩儿一点一点掰下鱼食，她走到哪里，鱼群就跟到哪里；男孩三下两下就把鱼饼打了水漂，眼馋地看着别人喂鱼。

湖的一面是森林，公园的车可达山顶。另一面是皑皑雪山。

我们慢慢走到岛上，拾阶而上，仰望措宗寺。

措宗寺不像喇嘛岭寺一样高耸，更加敦实开阔。上下两层，供奉着莲花生大师。和喇嘛岭寺一样，殿内有解救苦难的千手千眼观世音，还有未来佛弥勒佛。

殿门外，是盛开的玫瑰。

院子里，照例有安逸的小动物。这只咪呜吸引住孩子们。

这一天天气晴朗，我们比往常碰到更多的游客。我们被一个南方口音人留住帮他摄影，猜了几次他从哪里来，他一再提示远些再远些，最后才猜到他来自台湾。他们一队人马，跟着拿扩音器的导游。

唐末的建筑，让人联想到万朝来仪的大唐，不由得要比较它和盛唐建筑的异同。可是，仔细想想，1300年前，我们梦回此地的是唐朝吗？

松赞干布的时代是吐蕃王朝的鼎盛时代。平措说，松赞干布的足迹到达印度，到达波斯湾，并在当地留下藏文石碑，至今可考。

松赞干布礼兵并用，迎娶尼泊尔公主后，于公元641年，介入了尼泊尔的王位继承战争中，将泥泊尔变成了吐蕃的属国。

同一时期，松赞干布派使者到唐朝求婚，被拒绝后，使用与尼泊尔和亲的同样方法，武力加献金，终于迎娶得文成公主，这件事也发生在公元641年。

唐高宗时期，吐蕃攻占如今的新疆南部、青海的大部。

松赞干布公元650年去世后，吐蕃和唐朝冲突持续不断。

公元670年，薛仁贵率军十万西征，以失败告终。

公元678年，唐军再度派军1十八与吐蕃大战与青海湖一代，唐军再败。

公元756年，安史之乱后，吐蕃乘势攻破进四川西昌、甘肃武威等地。

公元763年，吐蕃占领唐朝陇右地区，随后攻破长安。吐蕃军队在长安城内住了15天后撤军西归。

备注：“陇右”一词则由陕甘界山的陇山（六盘山）而来，六盘山以西，包括今天水市、平凉市、定西市、兰州市、过乌鞘岭的河西四郡，即武威、张掖、酒泉、敦煌四郡（今甘肃全境），再加西域都护府（今新疆大部）。

……

所以，推测一下，我们眼前的措宗寺，是吐蕃国力强盛时的建筑，和唐朝的交融才开始，是典型的藏式建筑。至于西藏成为中国版图一部分，应该是从元朝开始。

回想起来，我们在山南停留时间太短，山南有着西藏最古老的佛教寺庙，还有佛教之前土著苯教的寺庙。那些建筑，风格应该更近原生。